宋 米芾 宝晋英光集(19)文论

书画纵横 / 2013-07-29 11:52
吴可《藏海诗话》引韩驹之言,谓【芾诗有恶无凡】。岳珂序引《思陵翰墨志》曰【芾之诗,文语无蹈袭,出风烟之上,觉其词翰似有凌云之气(案此条今本《思陵翰墨志》不载)】...

○榜文

到任榜

朝廷深恤下民天性善良,偶缘充役,以期限罪。破伤父母肌肤,使秀民不得宾兴于上。于是以等差使量出钱而复其终身之役,使百姓各各保完臀肤,为良善人。饥荒则赈济缓急,阙乏则借贷与钱粮,百姓无干本加倍利,无流离乡土而衣食给足,国家不以张官设吏,收给为劳,有凶岁倚阁赦放之恩,是隐恤百姓,德泽甚厚,而百姓于是时,所宜兴于行义,不作奸宄盗贼,词讼侵欺,狡恶以犯官司。至于证明理直则受杖,破伤父母肌肤。官司明,则受杖无怨。官司不明,则虽直,误受杖。比至别处,次第论诉,求直得直时,父母肌肤已毁伤,不可复完,使一乡人指为至愚,毁伤父母肌肤为不孝,词讼官司为不良,陷害他人为不仁,同乡并舍结怨,子孙相憎恶,仇害不已,为不智。辜负朝廷。至诚恻怛,爱民使趋善良之意,仆甚惜之。一邦有识,四民之耆者,小学师长,其助仆劝化百姓,务尚和厚,敬长老,勤农桑,救贫困,飬疎亲,省词讼,不欺善良,不兼并窝藏盗贼奸宄犯,禁物保全,人情和厚,然后感召和气,五谷丰登,字养蕃息。

六顺晓示

父慈谓为人父。伯父叔父爱侄如子。爱他人之子亦如己之子。

子孝谓为人之子,孝于父母。伯叔父母如己父母,见他人年高如父母者,敬之如己之父母。

兄友谓爱。伯叔之弟如己亲弟。见他人年幼小者。爱之如己之弟。

弟恭谓事伯叔之兄如己之亲兄。敬他人年长者如己之兄,四海之人皆如兄弟。

姑仁谓为人之姑,世俗谓之婆,谓之家己之女嫁他人家为妇。能爱养妇如己之女,则妇心孝,生得儿孙亦孝,凌虐妇,妇每生不孝心,生得儿孙亦皆不孝。

妇义谓感翁姑之恩。夫之义,夫没不改嫁,不招接脚夫,只事翁婆,如夫在。慈养儿孙长成,娶妇成家,身却受妇儿孙供养。

右是人间六顺之事,能感召、时和岁丰、人寿长、家道富、子孙多。或遇朝廷恩赦,则当给赐粟帛。或免身役。旌表门闾。其父不慈、子不孝、兄不友、弟不恭、姑不仁、妇不义,侵犯善良,弃绝恩义是十恶五逆事,便感召、灾害气生、年谷不熟、家破人亡、子孙灭绝,于法则斩绞徒流之罪,遇赦不原。一邦有识。耆老后生,好善之人,务转相训告,渐成忠厚以副朝廷德泽爱养元元之心。

论书学(时充书画学士)

一太史星厯学小史书画学,自汉隶东观,稽用古籍甚多。多太学所无,欲乞仿古隶,秘书省试经义,附太学文艺并优取自上旨。

一书学自祖宗朝句中正杨南仲周越,咸以他官知判书名而已。无职事。自遇圣上天纵悟笔,一贯欲厘。凡格以造高古缘,珍图名札,必俟心悟笔随,乘兴掞妙,非可课程。或撰列珍图名札,必经天鉴以判工拙,难从外勘当。欲乞于内东门司具,状投进,或非时宣取,乞依太常寺例,用榜子奏报。

一如蒙改隶,伏睹旧工部,作七寺监,内空其一位。乞充两学诸色人等。并乞依武学例,秘书省钱不足,以太学钱通给。右取进止。

《宝晋英光集》·八卷(浙江鲍士恭家藏本)

宋米芾撰。芾有《画史》,已著录。其集於南渡之后,业已散佚。绍定壬辰,岳珂官润州时,既葺芾祠,因摭其遗文为一编,并为之序。序中不言卷数,而称《山村集旧》一百卷,今所薈稡附益,未十之一。似即此本。然陈振孙《书录解题》称《宝晋集》十四卷,与此不同。又此本后有张丑跋云:“得於吴宽家。”中间诗文,或注从《英光堂帖》增入,或注从《群玉堂帖》增入。则必非岳珂原本。又有注从《戏鸿堂帖》增入者,则并非吴宽家本。考“宝晋”乃芾斋名,“英光”乃芾堂名。合二名以名一书,古无是例。得无初名《宝晋集》,后人以《英光堂帖》补之,改立此名欤?芾以书画名,而文章亦颇不俗。曾敏行《独醒杂志》载其尝以诗一卷投许冲元云:“芾自会道,言语不袭古人。年三十,为长沙掾,尽焚毁以前所作。平生不录一篇投王公贵人。遇知己索一二篇,则以往。元丰至金陵,识王介甫。过苏州,识苏子瞻。皆不执弟子礼”云云。其自负殊甚,殆犹颠态。然吴可《藏海诗话》引韩驹之言,谓芾诗有恶无凡。岳珂序引《思陵翰墨志》曰:“芾之诗文,语无蹈袭,出风烟之上。觉其词翰同有凌云之气”(案此条今本《思陵翰墨志》不载。)敏行又记苏轼尝言:“自海南归,舟中闻诸子诵所作古赋,始恨知之之晚。”盖其胸次既高,故吐言天拔。虽不规规绳墨,而气韵自殊也。

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