北宋 宣和画谱 卷一宋代画论

书画纵横 / 2014-01-24 15:20

卷一

◎道释叙论

“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”艺也者,虽志道之士所不能忘,然特游之而已。画亦艺也,进乎妙,则不知艺之为道,道之为艺。此梓庆之削鐻,轮扁之斲轮,昔人亦有所取焉。于是画道释像与夫儒冠之风仪,使人瞻之仰之,其有造形而悟者,岂曰小补之哉?故道释门因以三教附焉。自晋宋以来,还迄于本朝,其以道释名家者,得四十九人。晋宋则顾、陆,梁、隋则张、展辈,盖一时出乎其类,拔乎其萃者矣。至于有唐,则吴道元遂称独步,殆将前无古人。五代如曹仲元,亦骎骎度越前辈。至本朝则绘事之工,凌轹晋宋间人物,如道士李得柔画神仙得之于气骨,设色之妙,一时名重。如孙知微辈皆风斯在下,然其余非不善也,求之谱系,当得其详,姑以著者槩见于此。若赵裔,髙文进辈,于道释亦籍籍知名者;然裔学朱繇,如婢作夫人,举止羞涩,终不似真。文进蜀人,世俗多以蜀画为名家,是虚得名,此谱所以黜之。

◎道释一(三教钟馗氏鬼神附)

▲顾恺之

顾恺之字长,康小字虎,头晋陵无锡人。义熈中为散骑常侍。恺之博学有才气,丹青亦造其妙,而俗传谓之三絶:画絶、痴絶、才絶。方时为谢安知名,以谓自生民以来未之有也。恺之毎画人成,或数年不?目睛。人问其故,荅曰:“四体妍蚩,本亡闗于妙,处传神写照,正在阿堵中。”尝图裴楷像,颊上加三毛,观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在石岩里,云:“此子宜置在丘壑中。”欲图殷仲堪,仲堪有目病固辞。恺之曰:“明府正为眼耳,若明点瞳子,飞白拂上,使如轻云之蔽月,岂不美乎?”仲堪乃从之。尝于瓦官寺北殿画维摩诘,将毕欲点眸子,乃谓寺僧曰:“不三日,观者所施可得百万。”已而果如之。杜甫题瓦官寺诗云“虎头金粟影”者,谓此。恺之世以谓天材杰出,独立无偶,妙造精微,虽荀、卫、曹、张,未足以方驾也。谢赫以谓“迹不逮意,声过于实”,岂知恺之者。惜今罕见其画。盖恺之深自秘惜,如尝以一厨画寄桓温家,而后为温窃取。则恺之之画所以传于世者,宜罕见之也。今御府所藏九:浄名居士图一,三天女美人图一,夏禹治水图一,黄初平牧羊图一,古贤图一,春龙出蛰图一,女史箴图一,斲琴图一,牧羊图一。

▲陆探微

陆探微,吴人也,善画,事明帝在左右,丹青之妙,众所推称。其名略见于《宋书》。人谓画有六法,自古鲜能足之,探微得法为备。“穷理尽性,事絶言象,包前孕后,古今独立。真万代之蓍龟衡鉴也。”议者率以顾、陆、僧繇为之品第。或譬之论书:顾、陆则钟、张,僧繇则逸少也。是知书画同体。又曰:“张得其肉,陆得其骨,顾得其神。”言肉则浅,言骨则深,言神则妙,深浅神妙,不有间乎?探微虽介于二者,然摭古今之说,若兼有之,但得骨,则精深可知矣。岂非顾在前愈于已,则陆当居后,独言陆则可以絶人耶?探微平生所画者,多爱图古圣贤像,不为无意。近时米芾喜论画,尝谓:“明白易辨者,唯顾、陆与吴生。”讵不信乎?二子绥洪、绥肃,以家学传授,作画亦工,不坠素习,绰有父风,而终不近也。张彦远谓:“体运遒举,风力顿挫,一?一拂,动笔新奇。”固自不凡矣,然能之而不从事于此,故传世者极少。尝于麻纸画《释迦像》,为时所珍。盖麻纸缓肤饮墨,不受推笔,亦丹青家所难,宜得誉云。洪、肃亦绍箕裘,见闻习尚,往往有不待学而能者,名载谱录,而所画不传,岂非为父兄之所掩乎?今御府所藏一十:无量寿佛像一,佛因地图一,降灵文殊像一,浄名居士像一,托塔天王图一,北门天王图一,天王图一,王献之像一,五马图一,摩利支天菩萨像一。

▲张僧繇

张僧繇,吴人也,天监中歴官至右将军,吴兴太守,以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外,毎想见其面目,即遣僧繇乘传写之以归,对之如见其人。江陵天皇寺有柏堂,僧繇画卢舍那及孔子像,明帝见之,怪以孔子参佛氏,以问僧繇。僧繇对曰:“他日赖此无恙耳。”又尝于金陵安乐寺画四龙,不?目睛,谓点即腾骧而去。人以谓诞,固请点之。因为落墨,才及二龙,果雷电破壁,徐视画已失之矣。独二龙未?睛者在焉。世谓僧繇画骨气奇伟,规模宏逸,六法精备,当与顾、陆并驰争先。僧繇画释氏为多,盖武帝时崇尚释氏,故僧繇之画,往往从一时之好。今御府所藏十有六:佛像一,文殊菩萨像三,大力菩萨像一,维摩菩萨像一,佛十弟子图一,十六罗汉像一,十髙僧图一,九曜像一,镇星像一,天王像一,神王像一,扫象图一,摩利支天菩萨像一,五星二十八宿真形图一。

▲展子虔

展子虔歴北齐、周、隋,至隋为朝散大夫。而所画台阁,虽一时如董展不得以窥其妙。写江山远近之势尤工,故咫尺有千里趣。僧琮谓:“子虔触物留情,备皆絶妙。”是能作难写之状,略与诗人同者也。今御府所藏二十: 北极巡海图二,石勒问道图一,维摩像一,法华变相图一,授墖天王图一,摘瓜图一,按鹰图一,故实人物图二,人马图一,人骑图一,挟弹游骑图一,十马图一,北齐后主幸晋阳图六。

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