伏羲女娲神农简介毗卢寺壁画

书画纵横 / 2014-05-05 15:47
伏羲女娲神农,均为中国古代神话传说中的人物,道教供奉为神。《世本.帝系篇》:“太昊伏羲氏”,伏羲即太昊伏羲。据说伏羲是传说中的部落酋长,一说是人类的始祖,由他和女...
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伏羲女娲神农,均为中国古代神话传说中的人物,道教供奉为神。《世本.帝系篇》:“太昊伏羲氏”,伏羲即太昊伏羲。据说伏羲是传说中的部落酋长,一说是人类的始祖,由他和女娲氏兄妹相婚而生人类,相传他教民结网捕鱼,畜牧狩猎,以充庖厨,反映中国原始时代开始渔猎畜牧的情况。伏羲又名庖羲、宓羲(宓古同伏)、庖牺、牺皇、皇羲等。女娲为传说中的女神,人类始祖,由她和伏羲兄妹相婚生人类,而后他们禁止兄妹通 婚,制定婚礼,反映了我国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传人系由女娲所造,女娲 造 人之际众神都来助之:有助其生 阴 阳者,有助其生耳目者,有助其生手臂者。此为女娲与诸 神共同 造 人之说。又有女娲抟土造人之说。《太平御览》卷七八引《风俗通》云:“传说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引絙于泥中,举以为人”。

尚有女娲补天的传说。《淮南子.览冥训》云:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛人,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以 止 淫 水。”女娲补天神话最初亦是始于治水患。山西省社会科学院研究员孟繁仁经多年考察和研究,认为“抟土造人”和“炼石补天”的女娲,并不是 神话传说中的虚构的人物,而是一个真实存在过的历史人物,她的主要活动区域是黄土高原,她的陵寝在山西省洪洞县赵城镇东五里的侯村。古代太行山有“女娲山”、“皇母山”之称,晋东南、晋南 地区存在多处“娲皇洞”、“补天台”、“娲皇庙”等遗迹。据《太平寰宇记》、《赵城县志》等史书记载:女娲陵,在县东八里侯村……居左者为正陵,其副陵相传葬衣冠者……”现在赵城侯村“女娲陵”尚存,陵前还有一座规模巨大的“女娲庙”。据庙里的宋、元碑刻和树围达8.5米的千年古柏,以及侯村早在商、周以前就建村的情况分析,“女娲陵”的存在时间很可能在三四千年以上。据史书记载,“女娲陵”,“宋以后代有祀典”。《赵城县志》载有清代顺治到道光间历代皇帝遣官致祭的祭文,表明《女娲陵》与《黄帝陵》一样,也是享受古代皇帝祭奠的国家级庙宇。至今当地群众在每年农历三月 初十前后,还要连续举行长达七天的大型庙会和祭祀活动,以纪念这位中华民族唯一的女性先祖。神农即炎帝。《周书》云:“神农之时,天雨粟。神农遂耕而种之,作陶冶斧斤,为耒耜锄耨,以垦草莽。然后五谷兴助,百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一亦云:“炎帝时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。”有关炎帝的传说最著名的是尝百草的故事。《淮南子.修务训》云:“神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒。”晋干宝《搜神记》卷一云:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”《述异记》卷下谓:“太原神釜冈中,有神农尝药之鼎存焉。成阳山中,有神农鞭药处。”神农又为医药之祖。

这组壁画位于西壁上层右侧,共绘有五人。其中一人,身披黄袍,五官端正,面貌庄重白净,稍有胡须,应是伏羲。另二人虬髯长发,容貌古怪,袒胸露肚,当是神农炎帝,(或是一人代表神农,一 人代表炎帝),手中执绿叶植物,象征“尝百草”、“播百谷”之意。不知何故,画面中没有女娲的形象出现,可能因她是传说人物,或许是确有其人的历史人物,有意安排她到人间视察人们的善恶福祸去了。伏羲女娲神农又称三皇。

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