导语:

【按】“敦煌书画馆”建成是在2009年“敦煌艺术大展”的基础上,再次遴选和补充得以建成,目录之多,图片量之大为曾推出历代书画馆之最。共建成432个目录,图片7000多张。其中敦煌绘画作品264个目录,敦煌壁画54个目录,敦煌书法62个主题,敦煌文献研究52个目录,确为难得一见。尽管建馆资料已经大量涉及到英国、法国、德国、俄罗斯等世界各地散存的文献和国内馆藏民间的部分,但还有很多敦煌书画文献至今没有面世或密藏。我们期待着“敦煌书画馆”资料不断充实,为了解和研究敦煌书画文献的朋友们有所帮助。---------- 前言(文/何石)

敦煌艺术是敦煌学的重要组成部分,包括建筑、绘画、雕塑、书法等几大艺术门类。其中,建筑、绘画(壁画)、雕塑等,自古以来,就为人们所熟知,对其研究也是全面、系统,而且成果丰硕的。人们对于敦煌书法艺术的认识和研究,则始于1909年敦煌藏经洞的发现,与其他艺术门类相比,显得薄弱了许多。《中国敦煌学百年文库》是中国学者有关敦煌学研究论文的集成,全书分为十三卷,即综述、文学、语言文字、民族、宗教、石窟保护、科技、艺术、考古、文献、历史、地理及敦煌学研究论著目录索引,共35册,约二千多万字。而其中涉及书法研究方面的文章不过十数篇,敦煌书法研究之薄弱可见一斑。可喜的是,二十一世纪以来这种薄弱的局面已经有所改观,各种相关文章、专著渐渐的增多了。

敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分,规模巨大,内容丰富,技艺精湛。五万多平方米的壁画大体可分为下列几类:

 一、佛像画 作为宗教艺术来说,它是壁画的主要部分,其中包括

 各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等;各种菩萨------文殊、普贤、观音、势 至等;

天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅,各种神态各异的佛像12208身。

 二、经变画 利用绘画、文学等艺术形式,通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为"经变"。用绘画的手法表现经典内容者叫"变相",即经变画;用文字、讲唱手法表现者叫"变文"。

 三、民族传统神话题材 在北魏晚期的洞窟里,出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部,除中心画莲花藻井外,东西两面画阿修罗与摩尼珠,南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。车上重盖高悬,车后旌旗飘扬,前有持节扬幡的方士开路,后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动,雷公挥臂转连鼓,霹电以铁钻砸石闪光,雨师喷雾而致雨。

 四、供养人画像 供养人,就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛,留名后世,在开窟造像时,在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像,这些肖像,称之为供养人画像。

 五、装饰图案画 丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰,也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异,千变万化,具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。

 六、故事画 为了广泛吸引群众,大力宣传佛经佛法,必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众,感召他们,使之笃信朝拜。于是,在洞窟内绘制了大量的故事画,让群众在看的过程中,受到潜移默化的教育。故事画内容丰富,情节动人,生活气息浓郁,具有诱人的魅力。

 1.佛传故事。主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说,佛教徒经过若干世纪的加工修饰,附会在释迦身上。一般画“乘象人胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟(北周)的佛传故事 作横卷式六条并列,用顺序式结构绘制,共87个画面,描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画,在我国佛教故事画中是罕见的。

2.本生故事画。是指描绘释迦牟尼生前的各种善行,宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材,如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。虽然都打上了宗教的烙印,但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。

3.因缘故事画。这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。与本生故事的区别是:本生只讲释迦牟尼生前故事;而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。故事内容离奇,情节曲折,颇有戏剧性。

4、佛教史迹故事画 是指根据史籍记载画成的故事,包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件,是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁,如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。

 5、比喻故事画 这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话,被佛教徒收集记录在佛经里,保存至今。敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”,“金毛狮子”等。

 七、山水画 敦煌壁画中的山水画遍布石窟,内容丰富,形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体,起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水,参照现实景物加上高超的想象力,描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光;有的是以山水为主体的独立画幅,如第61窟的,“五台山图”。

壁画内容除以上七类外,还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵,在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。 上述七类壁画,除装饰图案而外,一般有情节的壁画,特别是经变画和故事画,都反映了大量的现实社会生活,如:统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等;劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等;还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。因此,敦煌石窟,不仅是艺术,也是历史。

 二王、欧颜柳赵、苏黄米蔡等人之书法,已经成为我们熟知的经典,敦煌书法也应作为书法艺术的经典来看,且当之无愧。敦煌遗书跨越千年,保存了数量庞大的古代墨迹,其书写者大多社会地位较低,甚至连名字都没有流传下来,但是其书法之精妙绝伦,则毫不逊与当时及后世之名家。一篇写经,少则百言千言,多者数万言,从头到尾,无一处误抄,无一处败笔,无一处懈怠,一以贯之,以非常工整的小楷写就。先不说其书法艺术的高下,就其所反映出来的书写者心态之平和、功力之深厚、态度之严谨,试问今天又有几人能够达到。我们不光要学习敦煌之精妙绝伦的书法,更要学习古人那种平和的心态、严谨的态度,以此取出我们身上的浮躁之气。

在敦煌遗书中也有不少书法临本、拓本。临王羲之的有,编号S3753的《唐 人临本王羲之瞻近帖龙保帖》,编号Pel.chin.4642的《临王羲之书法帖》(即临写《十七贴》中的《旃罽帖》),还有《兰亭序》、《宣示表》等临本;临怀素的有《蒋善进真草千字文残卷》;拓本有,李世民的《温泉铭》,柳公权的《金刚经》,欧阳询的《化度寺碑》等。还有许多作品皆可知其所本。可见敦煌书家是在认真地不懈地继承和学习前人的经典中,才创造了敦煌书法艺术的灿烂与辉煌。

同时,敦煌书风(书法)也成为同时代的人学习和借鉴的对象,比如颜真卿,他就从敦煌书法中汲取了丰富的养分,加以概括再创造,从而形成自己独特的颜体书风,颜真卿也成为继二王以后对中国书法影响最大的书法家。敦煌书法也为我们提供了数量庞大的“墨宝”,“三希”也有不及之处,这对于我们来讲,是多么的幸运的事情呀。

 本馆藏敦煌经卷,提供了大量的书法作品,以敦煌写经为主,这些作品基本上是用非常工整的正书(主要是小楷)写就,功力深厚,行书、草书较少。敦煌遗书中还有大量习字类的纸片,也多为正书,从中可以反映出古人对于正书的态度,正书不仅仅作为抄经之用,也是学习书法的基本功,良好扎实的正书基础是上升的艺术层次的必由之路。敦煌遗书中大量的行书草书作品体现了这一点。

敦煌绘画更多》

敦煌书法更多》

敦煌文献研究更多》

相关专题

  • 淳化阁
  • 北魏名志馆馆
  • 清初四画僧馆
  • 祝允明
  • 北宋绘画
  • 徐渭
  • 相关官网

    网友评论