历代法书丛帖艺术专题展

　　古代书法艺术作品，绝大部分是靠拓本得以流传的。碑拓始于何时，至今至今难有定论，宋代程大昌有"远自秦汉"说。但在隋以前的著作中，尚无后世墨拓术的资料。北宋黄庭坚有"孔庙虞书贞观刻，千两黄金难买得"之句。但现存最早的墨拓本实物，即原存敦煌千佛洞中的唐太宗《温泉铭》了。碑帖拓本与书法真迹相较，自是易于寻求，传播广泛，但古之学书者要广泛学习和欣赏各种风格的作品，找寻多种拓本，仍有一定困难。由此，丛帖应运而生。

　　丛帖（亦称丛刻、套帖），从五代时期开始，南唐出现了最早的丛帖——《澄清堂帖》，由南唐后主李煜命徐铉摹勒上石，现存甲丙丁三卷，均为王羲之书。北宋淳化三年（公元992年）宋太宗尽出宫中珍藏名迹，命侍书王著摹刻于枣木板上，拓为《淳化阁帖》，简称《阁帖》。共十卷，二王书占五卷。书者从传说人物苍颉到唐共101人。在宋代，《阁帖》即有了翻刻本，如《默江帖》、《临江帖》（即《戏鱼堂帖》）等。而以《淳化阁帖》为基础增删后翻刻的丛帖更多、更复杂。主要有：《潭帖》（又名《庆历长沙帖》）十卷，增加了大王的《霜寒帖》、《十七帖》和晋王濛、唐颜真卿之书，《潭帖》刻于庆历八年（公元1048年），开了私人刻丛帖的先河；《绎帖》（又名《潘附马帖》）二十卷，主要增添了二王书五卷，张旭书一卷，宋太宗一卷。由以上二帖又衍生出大量别本，形成了庞大的《淳化阁帖系》。大观三年（公元1109年），宋徽宗出宫中所藏《淳化阁帖》所用之真迹，由蔡京摹勒刻石于太清楼，成《大观帖》十卷（亦名《大观太清楼帖》）。而宋代不属于《淳化阁帖》帖系的丛帖，较著名的有：《越州石氏小楷》，杨休刻，收《黄庭经》、《曹娥碑》等二十五种。《历代钟鼎器款识》，薜尚功刻，收夏至汉的篆文，共二十卷。《凤墅帖》，曾宏父刻，前、后帖共四十卷，搜罗宋一代名人书迹。

　　自宋以降，刻帖之风历久不衰。惟元代仅见《乐善堂帖》二册四卷，顾信摹勒上石。明代的著名丛帖有：《停云馆帖》十二卷，文徵明刻；《渤海藏真》八卷，海宁陈息园刻；章藻的《墨池堂帖》五卷；董其昌的《戏鸿堂帖》十六卷，等等。清代的著名的丛帖有：冯铨摹刘雨若刻的《快雪堂帖》六卷：最大型的《三希堂法帖》三十二册，为乾降十二年（公元1747年）出宫中所藏历代法书真迹摹勒而成。一至五册收魏到五代16人书，六至十七册收宋代71人书，十八至二十七册收元代34人书，二十八至三十二册收明代14人书，规模为最。

　　历代丛帖存量既多，种类亦繁。有官刻和私刻之分。前者如《淳化阁帖》、《大观帖》、《三希堂法帖》，后者有《潭帖》、《乐善堂帖》、《停云馆帖》等。多为博收众家，亦有单收一家，如：《忠义堂帖》，专收颜真卿书，宋刘元刚刻；《西楼帖》，全为苏轼书，宋汪应辰刻；《黄文节公帖》，全为黄庭坚书；《清华斋帖》，全为赵孟頫书；《来仲楼帖》，全为董其昌书。此外还有单册帖等等。

　　在整个书法史长河中，法书丛帖所汇集的历代名作数量之大，传拓翻刻品类之多，对书法传播的影响极大，对中国书法的历史研究、艺术传承有着极其重要的作用。在历代丛帖刻本中，附加着的历代收藏者存留的跋语与印章对原有法帖的历史的、书法的、文献的价值又是极大的丰富。

　　汉代及魏晋时的存世的作品绝大部分集中的刻帖中。尤其是羲献书法作品，绝大多数散见在不同时期的刻帖中而传播行世。刻于淳化三年的淳化阁帖全本十卷，羲献作品就占了五卷。可以这样说，除摩崖碑石外，唐及唐以前的经典作品主要是依存于丛刻保存流传于今。由于历代丛帖品目繁多，且翻刻盛行，存世版本、帖系间差异较大，我们主要是系统的进行的归纳整理，便于书法爱好者检索、欣赏和学习，又为研究者提供了大量的详实的资料。同时为有于收藏法书的朋友鉴别版本、了解相关的碑版鉴赏知识提供了可资借鉴的资料。因此，书法纵横在建设法书丛帖专题馆时，本着同类最优，齐残并列，学鉴并重的建设思路。经过近两年的建设，于今天隆重推出“书法纵横法书丛帖艺术专题网络展”。

　　法书丛帖展是书法纵横推出的第六个大型专题网络展。由于丛帖数量众多（据统计丛帖有350余种，容庚著《丛帖目》收286种），图片的搜集、整理是极为困难的，书法纵横的法书丛帖专题馆也仍在建设之中。这次展览主题目录100多个，书法图片8000多张，涉及淳化阁体系的著名版本及著名法帖近20种，原件扫描图片量近3000张。其中康熙年版淳化阁释文全本原件扫描件200多张图片首次在发布。这次展览展览规模之巨大，原件扫描量之大，在书法纵横举办过的专题展中是空前的。我们相信，随着书法纵横网的不断发展，众多热爱书法纵横的朋友们一如既往的关注与支持，书法纵横的专题展逐渐由原来的资源型向学术型过渡。让我们在闲暇之余，欣赏、感知、丰富自己的书法艺术世界。

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