［内容提要］哈贝马斯指出，既非黑格尔也非其左翼或右翼的嫡传弟子曾想质疑现代由以描绘其自豪和自我意识的现代性的成就。毕竟现代屹立在主体自由的象征之上。而这一点在社会里被认知为受民法保护的合理地追求个人利益的空间；在国家里被理解为在政治意愿形成中平等参与的原则；在私人领域中被理解为伦理自主和自我实现；最后，在公共领域，被当作围绕着习得反思文化所发生的教化过程。只有到了尼采那里，现代性由以确证自身的主体性原则才从根本上遭到质疑。现代以主体为中心的理性（subject-centered reason）才遭遇到了它绝对的他者――以打破个体主体性为原则的狄奥尼索斯精神。海德格尔继续推进尼采的现代性批判，并导致了德里达更加激进的形而上学批判；从另一条线索，尼采精神则通过巴塔耶到达福柯。哈贝马斯对尼采以降后现代主义思想的总体性批判，旨在拯救现代性的规范内容，捍卫启蒙思想家曾经勾勒出的人类文明史上最伟大、最具人道精神的基本理想。他指出后现代主义思想不仅在哲学（或理论话语）上是站不住脚的，在社会行动领域（特别是政治）上则是高度危险的。
我们已经说过，后现代主义从它诞生之日起，就遭到了西方许多有识之士的批评。1如果说，莫拉夫斯基等批评家对后现代主义的批判，更多地属于对艺术领域中的后现代主义的批评的话，那么，哈贝马斯于1980年所作的《现代性：一项未完成的方案》的演讲，以及随后收集在《现代性的哲学话语：十二个讲座》中的一系列演讲，就是对后现代主义的哲学基础的最有力的批评。也只有在哲学批判的高度，后现代主义批判才显出思想批判的当代水平。
人们已经注意到，在《现代性：一项未完成的计划》中，哈贝马斯的主要批评对象似乎仍是新保守主义。但是，在《现代性的哲学话语》中，他的对象就是明言的“来自莱茵河对岸的挑战”，即以后结构主义为名的法国后现代主义。因为在法国后现代话语的语境中，启蒙现代性似乎干脆就是恐怖的代名词。从雅各宾专政，经过黑格尔与马克思，到苏维埃古拉格的监禁史。哈贝马斯坚决地拒绝这种观点，不仅因为这种观点太有局限性，而且在政治上也太危险了。奥斯维辛并不来自太多的启蒙理性——即使它是被当作一种完美的理性化了的杀人机器来组织的2——而是来自一种暴力的非启蒙与反现代性的后果。3
我们知道，从哲学上说，后现代主义有着一个鲜明的共通点，即其思想资源皆导源于尼采。尼采开始了今天人们所说的后现代话语。尼采的这一转折带有根本性。为什么？因为，正如哈贝马斯指出的那样，尼采使得关于现代性的谈论从根基上发生了位移，“随着尼采进入现代性的话语，争论开始从其基础上转移”：
起初，理性被构想为一种调和性的自我认识，接着，作为一种积极性习得，最后作为一种补偿性回忆，因此它以宗教的统一力量的替代物面目出现，并且通过它自身的本能力量克服现代性的分裂。这种修改理性概念使其适应一种内在的辩证法的计划，三次都失败了。在这一星系的语境中，尼采只有一种选择，他要么对主体中心理性再来一次内在批判，要么彻底放弃启蒙辩证法的纲领。尼采选择了后者：他放弃了对理性概念再作修正，并在告别启蒙辩证法上下了赌注。特别地，历史主义者对现代意识的解体使他怀疑现代性还能从它自身形成准则——“因为从我们自己，我们现代人已一无所有。”4
哈贝马斯曾明确指出：“既非黑格尔也非其左翼或右翼的嫡传弟子曾想质疑现代由以描绘其自豪和自我意识的现代性的成就。毕竟现代屹立在主体自由的象征之上。而这一点在社会里被认知为受民法保护的合理地追求个人利益的空间；在国家里被理解为在政治意愿形成中平等参与的原则；在私人领域中被理解为伦理自主和自我实现；最后，在公共领域，被当作围绕着习得反思文化所发生的教化过程。”5也就是说，不论是黑格尔本人，还是其左翼和右翼的门徒都没有对现代性做出全盘否定和批判，而只是就主体性原则的内涵作些局部调正，只有到了尼采那里，现代性由以确证自身的主体性原则才从根本上遭到质疑。他说：
思想启蒙运动，是一种必要的手段，使人变得更无主见、更无意志、更需要成帮结伙。简言之，在人们中间促进群畜的发展。这也就是过去一切伟大的统治艺术家（中国的孔夫子、罗马帝国、拿破仑、教皇，当这些人同时将目光扫向世界，并且毫不掩饰地追求权力的时候），在以往统治本能的极盛时期，他们也利用过思想启蒙的原因。……在“进步”的幌子下，会使人变得更卑贱，使人变得更顺从统治! 6
这可以读作尼采反对现代启蒙运动的总纲领。哈贝马斯曾经指出康德是如何为科学、道德与艺术分别确立起现代性原则，以及黑格尔是如何为现代性奠定哲学基础（主体性）的。尼采对现代性的全盘攻击，恰恰经历了一个与现代性的哲学奠基完全逆反的过程。现代性由主体性奠定自身，尼采就攻击主体性；主体性集中地体现在客观科学中，尼采就攻击客观科学；主体性又体现在道德自决中，尼采就攻击道德自决；最后，主体性更体现在艺术自主（浪漫主义）中，尼采就攻击艺术自主（浪漫主义）。我已在别处详细论证了尼采对现代性方案的全盘解构与放弃，这里，为了让读者获得一种阅读上的连贯性，我不免要重复某些我早已说过的东西。7
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